|
تاريخ اعلام موجوديت «جنبش»: 14 امرداد 1392
تاريخ انتشار اين شماره: دوشنبه 1 تا پنجشنبه 4 ارديبهشت 1399 - 20 تا 23 آوريل 2020 |
|||||
|
تمام جهان وابستۀ داروهای چینی است! هیچکس به موضوع "استقلال" فکر نمی‌کرد. همه تصور می‌کردند که "بازار جهانی" نیازها را برطرف می‌کند. اما ویروس کرونا با بی‌رحمی نشان داد که "بازار جهانی" وجود ندارد. همۀ کشورها مرزهای خود را بستند و هر یک فقط و فقط به رفع نیازهای خود - به هر قیمت - اندیشید... بحران جهانی ناشی از شیوع ویروس کرونا یک‌باره دنیا را متوجه وابستگی خود به چین کرد. حتی پیشرفته ترین کشورهای غربی برای رفع نیازهای دارویی خود تماماً به چین وابسته‌اند. بحران کرونا اینک بسیاری از متخصصان، صاحبان صنایع و مسئولان سیاسی را به این فکر انداخته که باید به هر ترتیب صنایع دارویی را در چارچوب ملی دوباره به راه انداخت و از آن به عنوان یک ابزار استراتژیک پاسداری کرد.◄
تخلفات جمهوری «خلق» چین در مورد اپیدمی کرونا پیامد‌های رویکرد غیرمسئولانه دولت چین در مواجه با شیوع این بیماری در سطح جهان برای همگان آشکار شده است. روزنامه گاردین در یازدهم مارس گزارشی داد که بر مبنای آن شرایط کاملا متفاوتی برای جهان تصور می‌شد: در صورتی که اطلاعات لازم و درست از سوی این دولت به‌موقع در اختیار جهانیان قرار می‌گرفت و اقدامات کشورهای دیگر یک هفته زودتر آغاز می‌گشت، شمار مبتلایان شصت و شش درصد و اگر سه هفته جلوتر انجام می‌شد این تعداد نود و پنج درصد کاهش می‌یافت.◄
با کمال تأسف از درگذشت پدر گرامی دوست عزيزمان آقای مهندس مهدی حادذق اعظم با خبر شديم. اين فقدان اندوهبار را به ايشان و خانوادهء گرامی شان تسليت گفته و خود را در غم شان شريک می دانيم. شکوه میرزادگی - اسماعیل نوری علا
سخنان رئیس سازمان برنامه و بودجه در مجلس «انتظار داشتیم صادرات نفت یالا باشد که در حال حاضر با توجه به اینکه قیمت و صادرات به شدت کاهش پیدا کرده و استخراج و صادرات نفت سودی ندارد. یکی دیگر از منابع درآمدی مالیات است، اما هنگامی که کسب و کار در این شرایط رونق ندارد نمی‌توانیم امید به وصول مالیات داشته باشیم. بنابراین دولت با کاهش شدید منابع درآمدی مواجه است. استقراض از بانک مرکزی فشار تورم را بسیار فزاینده خواهد کرد. معتقدم تنها راهی که باقی مانده آن است که نهادهای دارای منابع مالی به کمک دولت و مردم بیایند و بنیاد مستضعفان، ستاد اجرایی فرمان امام و آستان های مختلف دارایی هاشان را در اختیار مردم قرار دهند».
* گزارشی از برادر (و شايد هم خواهر) بی.بی.سی: محمد خاتمی، رئیس جمهور اسبق و از رهبران اصلی جریان اصلاح طلب در ایران، ضمن ابراز همدلی با "آسیب‌دیدگان" و محکومیت "تخریب‌ها" در اعتراضات اخیر، دربارهء ماهیت این اعتراض‌ها گفته که، بر خلاف خواست واقعی معترضان، "جوری وانمود می‌شود که مسأله، براندازی نظام است". (بر گرفته از بخش «کلمات الحمار!») ◄
زمانی که لشگر ضریح لیسان در قم و مشهد شیوع کرونا را در ایران کلید زدند، نوشتیم که خامنه ای به اینها گفته است «شما کارتان را انجام بدهید و از مخالفت مسئولان و بازداشت نهراسید، چرا که من پشت شما هستم». اما «برادران عرزشی!» و قراضه نظر دادند که «آقا مخالف است و اینها خوارج هستند». حال این برادران بیایند اين حرف رهبر مشنگ انقلاب را تفسیر کنند: «کرونا مشکل کوچکی است و مشکلات بزرگ بشریت نه به دست علم، بلکه به دست امام معصوم حل می شوند».◄
ما در طول تاریخ - پس از حملهء وحشیانه اعراب_ دچار دگردیسی شدیم. دورویی و تزویر و دروغگویی که امروز بر ما حاکم شده است، نتیجه چهارده قرن تفتیش عقاید و کشتار و شکنجه ملت ایران است. ما از درون متلاشی شدیم اما تسلیم، هرگز! شاهدش هم ده ها جنبش ضد عربی در طول این تاریخ خونبار بوده است. فکر میکنید فریدون فرخزاد چرا با ساختن جک از توضیح المسائل امام ما را به خنده میانداخت؟ آیا او هدفش خنداندن ما بود یا بیدار شدن ما؟ پشت هر طنز یک نکته ظریف نهفته است. اگر جک های این چهل و يک سال را جمع آوری کنیم، خواهیم دید که بیشتر این جک ها سلاحی بوده اند برای مبارزه با حماقت اسلامیون و قوانین و سبک حکمرانی این ها، البته در این میان نباید فراموش کنیم جک سازی مبارزه نیست و برای عبور از این وحشت بزرگ «باید» اسلحه بر دست گرفت و برای «پس گرفتن ایران» از جان عزیز گذشت.(منبع)
دو چهره که در یک عصر می زیستند نوری و کوری، یا آشکارتر بگویم: شیخ فضل الله نوری و ماری کوری، در یک عصر می زیستند. یکصد و چندی سال پیش. این در ایران، آن در لهستان. شیخ فضل الله نوری، آن زمان که یقه اش را می درید و عمامه بر سر می کوفت و کف به لب، نعره می کشید که: ایهاالناس مشروطه خواهان می خواهند دختران شما را به مدرسه بفرستند و اسم زن و بچهء شما را روی کاغذ بنویسند.◄ |
ویروس کرونا بحرانی سیاسی است نه پزشکی
یادهایی فراموش نشدنی از ماجرایی تلخ و شیرین
ازمشکلات تا دستاوردهای اپوزیسیون سکولاردموکرات دبيرکل حزب سکولار دموکرات ايرانيان
لينک مطلبی از سام قندچی دربارهء این گفتگو ◄
شرایط به‌گونه‌ای پیش رفته است که به راحتی می‌توان نام آن را فرآیند “ویرانی” گذاشت. ما امروزه با جامعه‌ای ویران روبروییم. شمایل اجزا و کلیت این ویرانی در سطوح مختلف به وجدان عمومی جامعه منتقل شده و به نظر می‌رسد توافقی نانوشته در میان جامعه دربارهء آن وجود دارد. کمتر کسی را می‌توان یافت که این ویرانی را تأیید نکند.◄
چرا «سرمایهء اجتماعی» مهم است؟مهدیه گلرو
حقیقت این است که برخورد روشنفکران به دولت عقب افتادهء خودی، در مورد مسألهء کاپیتولاسیون، باید آن باشد که خواستار ارتقاء سطح قوانین کشور خود شوند، نه آنکه پذيرش درخواست های کشورهای پيشرفته را، در راستای حفظ جان و حقوق اتباع خود، پرداختن نوغی «حق توحش» بنامند و بخواهند دیگرانی که از جوامع پیشرفته تری می آیند قوانین عقب ماندهء کشور ميزبان را بپذیرند.◄
«جهان‌گستری» و «جهانشمول گراییِ» کرونا در چند دههء اخیر، «جهانشمول‌گرایی» (يونيورسالیسم) بیش از پیش مورد توجه اندیشمندان قرار گرفته است. جهانشمول گرایی انگاره‌ای مهم در جامعه و تفکر مدرن است و در این نوشته کوتاه تأکیدی خواهم داشت بر آن که «جهان‌گستری» (پاندمیِ) کرونا «جهانشمول گرایی» را موضوعیت بخشیده است. استدلال من آن است که بیماری کرونا رخدادی است که برابری و یکسانی بین انسان ها و همسانی بین فرد و جامعه را به شکلی محسوس مطرح ساخته است. می کوشم نشان دهم که برابری، در بر گیرندگی، فردیت محض و شهروندی مطلق ابعاد گوناگون جهانشمول گرایی کرونا را تشکیل می‌دهند. ◄
اکنون که همهء جهان در اوج «بحران کرونائی» قرار دارند و اکثريت مردمان جهان در خانه مانده اند، فعاليت های اداری و اقتصادی تعطيل است، و همگی نه تنها نگران سلامت خود هستند به آيندهء پس از بحران کرونا نيز می انديشند، حال که از دست ما مهستانيان کاری برای رفع مشکلات ناشی از شيوع کرونا بر نمی آيد، بد نیست که از فرصت استفاده کرده و به آيندهء بعد از کرونا نيز بيانديشيم و سعی کنيم بفهميم که آن آينده آيا با گذشتهء ماقبل کرونا تفاوتی خواهد داشت يا نه؛ یعنی نوعی نگاه به آينده ای که در خم کوچهء تاريخ به انتظار کل جهان و نيز به انتظار ورود به کشورمان نشسته است.◄
دربارهء چالش دین و دولت در ایران بزرگ ترین اشتباه نیروهای سکولار ایران این بود که به جای پشتیبانی از رفتار روحانیون در برکنار ماندن از سیاست، به هواداری از کاشانی و سیاست جویی ماجراجویانه و واپسگرای او برخاستند و کناره گیری روحانیون برجسته را از سیاست، هماهنگی و همکاری ایشان با ارتجاع و استعمار دانستند... فاجعهء نادیده گرفتن ارزش های شهروندی به پایه ای بود که حتی حزب توده نسبت به آزادی قاتل کسروی و ترور هژیر و رزم آرا به دست یکی از افراطی ترین گروه های مذهبی تاریخ ایران بانگ اعتراض بلند نکرد.◄ |
|||||
به
گفتهء آقای هراری، شیوع فراگیری ویروس کرونا سئوالاتی را، در چه در سطح سیاسی و
چه در سطح علمی، مطرح کرده است اما در حالی که ما بعضی از چالش های علمی را در
نظر گرفته و بر آنها تمرکز کرده ایم، کمتر به نحوهء واکنش به سئوالات سیاسی
پرداخته ایم. او می افزاید: “بشریت هر آنچه را که برای کنترل و شکست این بیماری
لازم است در اختیار دارد. ما در قرون وسطی زندگی نمی کنیم و این بیماری هم
طاعون سیاه نیست. شرایط بدانگونه نیست که مردم بمیرند و ما از عامل مرگ و میر
آنها و چگونگی برخورد با آن هیچ آگاهی نداشته باشیم.”
